农家苦 • 1 个评论• 159次浏览• 2016-06-05
《說文》：“神，天神引出萬物者也，从示申聲。”白話解釋就是：天神中創造宇宙萬物的那一位。可見，中國古人不僅是一神論者，而且是神創論者。
漢字的“神”字，由“示”加“申”構成。《說文》：“示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二，古文上；三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。”這裏把“示”字拆開來解釋，上面的“二”就是古文的“上”字，代表“天”的意思；下面的“川”（不是“小”）字，乃是“三”字的變形。
象所有舊約時代的人不可能知道新約時代的事一樣，中國古人當時也不知道“三”預表什麼，只把它解釋為自然天象“日月星”，認為神會通過天上日月星的吉兇變化來警示人。這好象帶有“自然神”（Deism）敬拜的色彩，但卻與之有別。因為中國古人雖然不知道“三”真正代表的是新約時代的“聖父聖子聖靈”，但他們卻難能可貴地發現“三”是神的專屬數字。古文的“二”字，後來演化成“一”字，同樣代表“天”和“神”的意思。因而“神”字左邊的“示”就成了“一”在上“三”在下的“三一”。
《說文》：“申：神也，从臼自持也。”這樣，示+申剛好是“三一+神”，不正是“三一神”嗎？段注：臼，象人的兩手；丨，音神，象神形。所以，“申”就是雙手叉腰、頂天立地的“神”。人有神的形象和靈性，人在神氣的時候也喜歡挺立叉腰。然而，聖經上說從來沒有人見過神的樣子，為什麼漢字的“神”中卻有神的形象呢？別忘了，人類始祖在犯罪以前是和神天天在一起的，他們見過神，神也允許人看見他，只是始祖犯罪以後，神才不允許人看見他。漢字初創之時，人類應當還記得神的形象。看看希伯來文的“神”與中文的“神”，真是一點差異都沒有。
